Численность и возможная последовательность расселения служилых татар д

Численность и возможная последовательность расселения служилых татар д. Шубино.

Основываясь на имеющуюся информацию из архива на сегодняшний день, а также после некоторого анализа, в этой статье дается короткое сообщение о численности и последовательности образования нашей деревни в начальном её этапе (в моем видении), а именно:

1. об определение границ общей площади,

2. о первоначальных границах и размерах деревни. Две её половины.

3. о разделении общей площади на участки (между основателями деревни),

4. о последовательности формирования хозяйств, переулков,

5. о полном списке родоначальников деревни, наличии их потомков в будущих веках.

Начнем с понятия «общей площади», которая включает:

площадь первоначальной деревни, т.е. только сегодняшней её западной половины.
луговые(сенные),
лесные,
целинные( необработанные, т.е.в будущем предстояло вспахивать),
возможно и местность за р.Пьяна -«Аргыяк».

Думаю, в 1602г, как только определились с общим количеством служилых татар, и возможной общей площадью, официальные лица в лице наместников и землемеров, отмерили положенное количество земли, установили границы, поставили столбы и т.д. Если северной границей общей площади являлась р.Пьяна, то южная граница проходила именно там, где сейчас проложена асфальтированная дорога Яново/ Кочко-Пожарки. Как раз там установили столбы. Может поэтому и названа эта местность как «Бильге»(тамга).

Пока определились общей плошадью, на что ушёл не день, не два, а м.б. целая неделя, если не больше, чтобы всё это зафиксировать документально. Наши дали официальный список служилых к наместнику и воеводе. Заодно, в лице Уразая Розбахтеева, получили от них своего рода инструктаж- свои полномочия и обязанности, как в земельных вопросах, так и по службе, т.е. как обязаны нести службу в согласии с наместниками, воеводами и служилыми татарами других деревень.

Думаю, оформление документов, как пишет Орлов А.М. относительно д.Пица, происходило сопровождении в том числе и мулл окружающих, имеющихся к тому времени, деревень, и молитвой. Ну, и, конечно же, угощением гостей.

Извиняюсь перед читателем за свою минутную слабость,- вся эта картина (или сценарий) 400 летней давности, предстает перед моими глазами у меня как сегодняшняя. Как будто я сам был наблюдателем всего этого со стороны.

Какой общей площадью владели основатели деревни?

Об этом пишется в нескольких источниках, а также в книге Д. Пушечникова и А. Костяева в 1624-26гг. В главе, касающейся д. Шубино говориться, что, в ней служилых 30 человек и поместье Семайки Арапова. За ними 1250 четей земли( 30чел. по 42 четвертей.) Если перевести на гектары, то умножаем на коэффициент 0,56, получится 700 гектаров.

Какие земли вошли первоначально в эту общую площадь 700 га?

Думаю, на схеме ниже, жирным, сплошным красным цветом- есть первоначальная общая площадь.

Думаю, границы с запада и востока соответственно между канавами «Хужа» и «Кама», с юга- асфальтированная трасса(местность «билге»), с севера- правый берег р.Пьяны. Тогда сюда включаются местности «луг» и «саз»(бывший лес); площадь деревни (дома с прилегающими к ним приусадебными участками; еще южнее от последних –покосные земли, которые со временем были вспаханы. На схеме последние отмечены как «пашенные земли», которых, видимо, после революции 1917 уже конфисковали.

Логично думать, что сразу в один год обработать столько количества земли, было невозможно. Поэтому осваивали постепенно, и общинным способом.

Могли ли получить больше земли, чем 700 га? Нет, т.к. был дефицит земли пригодных именно для выращивания зерновых. А ведь некоторым служилым было обещано положенного оклада(земли) более чем за 100 четвертей. См таблицу. Но они довольствовались этим количеством, и разделили всем поровну, по 42 четвертей.

По документам известно, что позже, была купля-продажа и обмен, сдача в аренду, именно только «пашенных земель», как между односельчанами, так и между представителями разных деревень.

-----------

Думаю, после определения границ общей площади, наши определились местом и размером будущей деревни с учетом стратегического пункта-возвышенности, безоопасности, близости к воде, с учетом интереса всех служилых(читайте ниже), т.е. имели примерный план-схему.

Где могла расположиться группа братьев Розбахтеевых первоначально? Или первоначальная площадь деревни?

Думаю, первоначально они занимали земли нынешней западной половины деревни, т.е.

это площадь размером примерно 60 га между двумя канавами: с запада-Хужа елгасы, с востока- Уразай елгасы(кечеркен тыгырыгы), с севера- вдоль берега Пьяны , далее прямая до школы, с юга- линия, соединяющая южную сторону ограды кладбища и южнее здания правления колхоза. Она на карте обозначена двойным красным пунктиром.

С учетом количества служилых и наличия удобной «площади под постройки домов с приусадебным хозяйством», из «общей площади» была взята часть для постройки деревни. Определен размер площади на одного служилого под дом с хозяйством, а потом и деревни в целом. Мы знаем, что каждый имел по 42 четвертей от общей площади. Не эти ли 2 четверти была выделена для постройки дома с приусадебным хозяйством?

Вообще, раньше, чтобы отметить свои земельные границы, ориентировались на природные ориентиры (канавы, овраги, речки, возвышенности и т.д.). И я не исключаю, чтобы обозначить как-то свои границы, наши предки сами рыли эти канавы, которые со временем углубились. Иначе, как понять: нет продолжения канав ни «Уразай», ни «Хужа» через центральную улицу на юг.

Также надо думать, что построить 30 домов, одновременно неся службу, невозможно.

Думаю, первые 2-3 дома для общего пользования наши построили на местности «Тау башы», на месте нынешнего хозяйства Мустафина Таер абый(перняк). Там же, рядом, через некоторое время построили домик для общего моления(типа мечети). Как дополнение этой мысли, забегая вперед, могу сказать следующее. Раньше односельчане, родственники ходили друг другу не только в гости, а просто так, в том числе сосед- соседу. Недавно, Рамазанова Хамдия мне передала, когда она была еще школьницей, как к ним ходили соседки Фазылова Рабия апа и Тянзиля апа(мать Мустафина Таера аскай). Нам известно, что последние двое- потомки наших мулл. И что они говорили о якобы имевшейся мечети в отдаленном прошлом на месте хозяйства М.Таера абзый, и что они, проходя мимо этой местности уже в наше время, произносили шепотом молитвенные слова. Да и сама Хамдия придерживается такого момента, может быть даже уже подсознательно, но как учили старшие. Дополнительно об этой местности написано ниже.

Всё же, почему площадь первоначальной деревни должна равняться примерно к 60 га.

Мне думается, в начальном этапе формирования деревни, именно размер «жилой» части на 1 служилого татарина приходилось примерно 1,7-1,9 гектаров земли, где служилый со временем и построил свой простой домик и завёл хозяйство.

Площадь между двумя переулками-это есть «жилой участок» одного служилого. По мере увеличения рода, увеличились дома на этом участке. И они провели свои межродственные границы. И сегодня думаю, что жители на одной такой площади- это дальные родственники, просто многое забылось, не знаем родства. Хотя были и обмены, купля- продажа, потом и раскулачивание и т.д. Но всё же, многие служилые остались на своих поместьях, хотя бы один из братьев на поместье отца.

Ради интереса, ещё летом 2009г, я производил некоторые измерения. Определил участок между двумя переулками: «князь тыгырыгы» и «кэлтэлэр тыгырыгы». Таких прямоугольной формы «жилых» площадей примерно 26. Размер нашего(где расположен наш дом) прямоугольного «жилого» участка: примерно 73м шириной и 260м длиной( от ц.улицы до Пьяны) = 1,9 гектарам или 3,5 четверти.

Значит, большинство служилых имели примерно такое количество площади. В то же время знаем, что Бекеш Розбахтеев, Уразай Сюнчалеев, Акберда Актышев имели выморочные земли. Но, имели ли они дополнительные «жилые» площади- неизвестно.

Еще о «жилом» участке. Без разрешения властей, служилые не имели право даже построить небольшой сарайчик. Обо всём надо было поставить в известность наместников.

По мере увеличения семьи, братья либо покупали землю у своих отцов, либо получили в дарственной форме, либо покупали у своих братьев. Продавали сестрам. Так шел процесс постройки в северном направлении, т.е. в сторону р.Пьяна. Когда не хватало для других родственников(братьев), они, если имели «жилой» участок на восточной половине деревни, переселялись туда, или там покупали землю.

Если некоторым служилым по нужде приходилась продажа или обмен пашенных земель, то очень сомневаюсь, что служилые продавали часть «жилых» участков.

Вообще, по моим подсчетам, на западной половине деревни между двумя «Хужа» и «Уразай» канавами с северной стороны от центральной улицы 12 сплошных переулков и соответственно 13 первоначальных хозяйств (секторов), а с южной- 12 переулков, но 2 переулка несквозные, поэтому хозяйств 10, т.е всего число 23 сектора. Может это и есть 23 поместья первых родоначальников деревни.

Когда начали осваивать восточную половину деревни, т.е. к востоку от канавы «Уразай».

Думаю, в начале 2-ой четверти 17 века.

По сравнению списка служилых 1613г со списком 1686г, появляются новые служилые с положенными окладами в лице:Уразая Сунчалеева 150чет., Азамета Исяшева 170, Чепкуна Тулушева 100, Алекая Мамешева 100. Также, указаны новые фамилии: Емай Мамешев, Уразбохта Кураев, Емяш Енбохтин, Акмаш Ижбулатов, Багилдей Алмакаев. Правда, среди них м.б. уже сыновья или внуки у некоторых наших служилых.

Как отмечено было по документу от 1686г, где указаны владельцы поместий и их предки по мужской линии, известно, что 23 из них были прямыми потомками группы Розбахтеевых. 17 из них владели поместьями дедов, 4- отцов, остальные- выморочными поместьями, т.е. тоже вышеназванная цифра 23(сектора).

Если этим 21 служилым (17+4) из группы Бекеша добавить вышеназванных 9 новых, получается 30. Численность опять равняется 30. Насколько это правдоподобно, может подсказать только документы в архиве. Если, конечно, они есть.

Кто мог поселиться во второй половине деревни(восточной)- между канавами «Уразай» и « Кама»?

Если посмотреть ниже верхнюю часть таблицу 1686г(см. ниже), то там 7 человек имеют от 100 до 220 четвертей «положенных по окладу». Они на таблице отмечены синим. Думаю, в первую очередь, они могли расположиться на восточной половине деревни. Как раз там 7 «жилых», разделенных сквозными переулками. Правда участки разные по ширине, но это объясняется разной величиной «положенного оклада» разным служилым.

Получил ли земли с этой части деревни Бекеш Розбахтеев, у которого к этому моменту были уже 125 реальных четвертей вместе с выморочными? Возможно. По документам 1686г есть некто Багильдей Алмакаев, который почему-то получил всего только 30 четвертей. Если он действительно потомок Бекеша, то у бекешевцев в итоге становиться 155 четвертей земли.

Почему можно допустить, что именно сначала северная часть восточной половины деревни заселилась поздними служилыми?

Это определяется по густонаселенности домов именно на северной части, тогда как, напротив, через ц.дорогу, на южной части имеется практически только по 1 дому на каждом секторе, кроме жителей «мемез тыгырыгы». Там хозяйство Мухамметшина Абидуллы, бывшего азанчея. Есть ли связь у его предков с нашими муллами-бекешевцами- изучается.

Что означает 42 четвертей на одного служилого?

Переводим эту цифру в гектары. Умножаем на коэффициент 0,56 , получается 23,5 гектара на 1 служилого.Как уже отмечено, в это число вошли «жилой с приусадебным участком», «пашенные», «лесные», «сенокосные» площади. Об их расположении можно ориентироваться на схеме или карте.

О том, что были именно такие 3 разновидности земли у 1 служилого, можно узнать также, читая «Завещание Биктимира Абдеева», написанное в 1815 г. Нажмите Земельные вопросы. Судебные решения.Биктимировы.Якуповы. Акмяевы. Думаю, у некоторых служилых вторая «жилая» часть могла расположиться и на восточной половине деревни: между канавами «Уразай» и « Кама». См. схему.

Почему ширина этих «жилых» участков разные?

Думаю, ответить на этот вопрос тоже не сложно. Получились так потому, что некоторые имели выморочные земли. Этих, широких «жилых» участков можно видеть и сегодня невооруженным глазом. Тогда можно и объяснить: почему нет симметричного перехода переулков через центральную улицу с севера на юг. Иначе говоря, «жилые» участки расположились с двух сторон от центральной улицы.

Какие сведения дают наши переулки?

Среди них есть «сквозные», т.е. заканчиваются у южной или северной границы. Есть -«несквозные», т.е. не доходят до этих границ, обрываются. Это переулки: «Камалов Абдулла абый», «Андержановых,эмрэйлэр», «Ряухатьлар», «Шаувяли», а на восточной половине деревни- «Тилюш», «Салахов Мегдять». Очень интересным получился «мемез» тыгырыгы. Думаю, он подзний.

Есть еще очень узкие переулки,перпендикулярные к центральной улице,которые, видимо, делят «жилой» участок на две части, возможно, между братьями. Таких, думаю 2 или 3.

Есть ещё один единственный, короткий, поперечный к поместью переулок, который отделяет хозяйства Фаттахова Иниятулла аскай, Ибрагимова Касыма абый с одной стороны, с другой- Аляутдинова Гаферя апа, Фазыловых,Абдулмунира аскай(аплин дибез). Надо думать, что южная часть этого поместья, начиная с хозяйства Фаттахова Иниятулла аскай и Ибрагимова Касыма абый, на каком-то этапе была продана. Думаю, его купили потомки Розбахтеева, т.к. они были многочисленны, и имели такую возможность, даже преимущество. Сейчас там живут потомки мулл и азанчеев в лице Зариповых Абдулхалек, Фаттаховых, Ибрагимовых, Хасяновых(пономар), Азымовых и т. д. Поэтому там образовалась такая поперечная улица. Очень сомневаюсь, чтобы какой-нибудь из основателей деревни позволил, например, ходить с повозкой по середине своего поместья.

Есть один интересный момент.

23 апреля 2011г я встретился со старожилом села- Сабитовым Жиганша абый1929гр. Кроме своей короткой родословной(до его прадедушки), он рассказал еще некоторые интересные моменты о родословных жителей у своего окружения. У меня они есть в виде рукописи.

Можно допускать, что первоначально «жилые» части земель двух братьев Розбахтеевых могли быть между переулками « Багаутдинов Али(мазай)» и «Исхаков Аниям».Поэтому, тот большой участок, не разделен переулками.

По словам Сабитова Жиганша абый, восточная граница кладбища у мордвы доходила до нынешнего хозяйства Аляутдинова Вяли абый включительно. Возможно, действительно так. Например, когда в 1990г копали траншею под фундамент для дома Османова Марата(сосед А.Вяли), там находили человеческие останки( кости). Значит, были могилы, кладбище.

Вообще, предки Аляутдинова Вяли абый, и он сам, вначале жили там, где сейчас хозяйство Зарипова Рината(Осман улы, югары оч). Аляутдиновы и Зариповы родственники по мужской линии. Во второй половине 19 века, когда был дефицит земли, Аляутдиновы переселились на нынешнее место.

Кстати сказать, именно на этом участке в начале 20 века, рядом с участком А.Вяли абый, найдены полуразрушенные щит и рукоятка от меча, которые сданы в один из нижегородских музеев.

Но, кажется, всё же, дома западнее «мазай тыгырыгы» - это поздние постройки. Там одиночные дома, и многие перешли туда позже, в середине 19 века. К середине 19 века был острый дефицит земли, люди постепенно осваивали всевозможные кусочки земли.

Служилые татары деревни Шубиной. 1686 год. Служилые, фамилий которых с синим цветом, думаю, в первую очередь они получили земли на восточной половине, на её северной части.

№	Нынешний владелец (1686 год)	Прежний владелец	Степень родства	Дача (реально владеет количеством земли в четях)	Оклад (сколько положено за службу в четях)
1	Алмакай Акмаев	Бекеш Розбахтеев + владеет землей с выморочных поместий Сабанака Ижбулатова и Арасланки Алкеева	дед	125	100
2	Ишай (Ишей) Айтуганов	Уразлей Розбахтеев	дед	49	100
3	Бибай Сапаров	Уразай Сунчалеев Выморочное – Байбулата Еналеева	дед	20 42, всего 62	150
4	Смольян Чепкунов	Чепкун Тулушев	отец	42	100
5	Акбулат Минеев	Алекай Мамешев	дед	42	100
6	Ибраим Мастрюков	Азамет Исяшев	дед	42	170
7	Ижбулат Кудашев	Его собственная земля.	-	42	220
8	Таиш Айбяков сын Акманаев	Багилдей Алмакаев Акманай Алмакаев	дядя отец	32	170
9	Баймамет Тиманаев	Токбулат Уразов Уразай Сунчалеев	отец дед	62	Окладом не верстан
10	Акберда Актышев	Бурнаш Чепкунов Емай Мамешев	отец выморочное	62	Окладом не верстан
11	Тякай Бибаев	Булат Аклушев	дед	42	Окладом не верстан
12	Ждан Айгилдеев	Исенай Богданов	дед	42	Окладом не верстан
13	Миряс Боишев	Боиш Бобеков	отец	42	Окладом не верстан
14	Сюняй Клявлеев	Акбулат Кулгонин	дед	42	Окладом не верстан
15	Момоделей Бигаев	Бибарс Акманов	дед	42	Окладом не верстан
16	Битяй Алиев	Бурмашка Бичурин	дед	42	Окладом не верстан
17	Акбулат Бибаев	Семакай Уразлеев	-	42	Окладом не верстан
18	Куняй Семаев	Уразбохта Кураев	дед	42	Окладом не верстан
19	Утяш Мамешев	Семак Арапов	дядя	42	Окладом не верстан
20	Кудеяр Ишкинин	Ишка Мирясев	отец	42	Окладом не верстан
21	Сяпар Енаев	Енай Маметев	отец	21	Окладом не верстан
22	Мемяй Емяшев	Емяш Енбохтин	отец	42	Окладом не верстан
23	Сюняй Акмашев	Акмаш Ижбулатов	отец	42	Окладом не верстан
24	Кулай Кунбаев	Ишей Кунеев	дед	21	Окладом не верстан
25	Михайло Бибаев	Ишей Кунеев	дед	21	Окладом не верстан
26	Ишей Чуваев	Токбулат(Кудашев?)	дед	42	Окладом не верстан
27 28	Сюней Сабаев Кудайберда Толубаев	Малыш(Мамет) Бекбулатов Милюш Толубаев	дед брат	42 42	Окладом не верстан Окладом не верстан

В каком году получили второй раз, ещё дополнительные земли?

В документах, относящихся к концу 1800-х годов отмечается, что структура земельных угодий увеличилась до 2517 десятин (или 3024гектаров ) пашни.

Кроме того, было 120десятин (более124 га)– лугов, неудобицы – 44 десятины(или около 44га). Было и 400 десятин( более 480га) лесов, которые были изъяты в распоряжение казны. Местонахождение леса было на местности «Саз», где позже выкорчевали оставшиеся деревья и превратили в луг, пастбища. Всего в это время было 3098 десятин ( 1дес.= 1,12гектарам).

Думаю, второй раз получили земли в первой четверти 18 века. Точно неизвестно, но эб этом можно судить косвенно тем, что, по словам Жафярова Хайдяр абый, именно 1720 –ые годы на новом кладбище первым похоронен потомок Бекеша Розбахтеева- Сулейман Алмакаев. Не открыли ли новое кладбище после получения дополнительных земель?

Когда получили третий раз земельные участки?

Думаю, последний, 3 раз получили земли в первой четверти 19 века¸ т.к сохранилась карту от 1835г, полученная из архива благодаря Сенюткиной О.Н. Обычно, в те годы, после каких-либо серьёзных земельных изменений, власти производили регистрацию документально об изменениях. Где и указали подробно границы между сёлами.

Тогда, наши шубинцы числились уже государственными крестьянами.

Если «жилую» и примыкающую к ней первоначальные пашенные земли от 1602г, можно было продавать, обменять, то дополнительных земель, полученных в третий раз в первой четверти 19 века, нельзя было продавать. Можно было сдать в аренду, представителям как своей, так и из других деревень.

На каком этапе получили так называемую сенокосную местность «Аргы як», сложно сказать. Но в одном документе о земельных спорах говориться, что «один шубинец сдал в аренду свою землю за Пьяною». Значит, была земля шубинцев и на левом берегу р.Пьяны.

Владения деревни Шубиной в 1835г.

Всего – 3098 д. 704 с.

Всего удобной земли – 3053 д. 1094 с.

Пашня – 2332 д. 832 с.

Покос – 430 д. 1100 с.

Лес – 253 д. 2372 с.

Всего неудобной земли 44 д. 1200 с.

Поселение, огороды, гуменники, конопляники – 37 д.

Кладбище – 450 с.

Дороги – 12 д.

Река Пьяна, ручьи,, озера – 32 д. 750 с.

Попробуем анализировать.

Глядя на карту- видим, дороги коричневым цветом. Одна из них особенно информативна. Та, которая идет из Чуфарова. По мере приближения к западному концу деревни, она почти вплотную приближается к берегу Пьяны. Эта дорога существует и сейчас. Так же, как и дорога с восточного конца, идущяя напрямую на Кочко-Пожарки. До 1973 г. пользовались этой дорогой, когда ехали или шли на К-Пожарки.

Дорога из Чуфарово заходит в деревню с её западной стороны, и является продолжением нынешней центральной улицы. В то время, видимо, не было ещё домов к югу от неё. Только если в небольшом количестве, как на западной, так и на восточной окраине села.

Если не ошибаюсь, 3 канавы отмечены зеленым цветом: «Биксасы», «Хужа», «Уразай».

Значит, к 1835г, видимо, не было домов западнее от «Хужа елгасы» (канава), и есть дома за «Уразай елгасы»- к востоку.

Также отмечен небольшим значком участок, рядом с полумесяцем- это или кладбище, или мечеть. Скорее мечеть. Если она на месте нынешнего клуба, то- понятно, но если он в районе нынешнего хозяйства Мустафина Тагир абзый(перняк) наводит на следующие мысли. Читайте ниже.

Вообще, как мне думается, и отмечено выше, что первые поселенцы- группа Розбахтеева, построили первый дом именно там, где сейчас хозяйство МустафинаТагира абзый (перняк).

Хотели быть ближе к воде, и чтобы был простой доступ, не высокий берег Пьяны.
2. В то же время это место на возвышенности, хороший обзор, видно приближение вероятного противника(врага).
3. И где-то в середине, занимаемой им общей площади, чтобы близко было не только к воде, но и лугам и т.д. До сегодняшнего дня этот участок так и остался до конца невостребованным.
У нас все переулки, так или иначе, имеют нормальное расположение и продолжение, а вот этот участок- треугольник, образованный пересечением центральной улицы с двумя переулками, никуда не относиться. Ведь они не могли пренебрегать участком земли вообще, и таким возвышенным участком в частности. Это место сейчас имеет пологий вид, а до асфальтирования центральной улицы он был относительно крутым. Мы называли «Тау башы». Учитывая тогдашнюю ситуацию, это был стратегическим участком.

Тогда возникают и такие мысли, не в этом ли треугольнике, рядом с первыми домами, находилась самая первая мечеть, или просто домик - место для общего богослужения. Там же могли построиться первые дома для общего пользования. И рядом находился двор для животных.

Ведь до сегодняшнего дня этот «треугольник» сохранился. Почему? Ведь с увеличением населения, в 1835г. был уже серьезный дефицит земли. А когда в 1780 годы решили строить новую мечеть на новом месте - на месте нынешнего клуба, то старую мечеть нельзя было разрушать, а тем более пахать это место и выращивать чего- либо. Так и остался этот участок «треугольником».

А кому принадлежал рядом с этим треугольным участком прямоугольный участок между переулками « Мустафин Тагир тыгырыгы» и «Мубин абый тыгырыгы, судья». Думаю, потомкам Бекеша. Почему?

В других разделах много перечислял имена мулл и азанчеев. Все они из рода Розбахтеевых. Думаю, учитель и азанчы Амирхан Бактимиров и его потомки, и меодаррис( учитель) - Абдюрхан Аитов тоже его рода. При решении любых вопросов, основное слово было за ними. Все списки начинались с их фамилий.

Если посмотреть с современного расположения хозяйств их потомков, включенных между двумя вышеназванными переулками, т.е. в большом «прямоугольнике», то там жили муллы Хаймурза, Хамит, Зарип, Шиап мулла, Азыйм абзый, Салимжафяр, Ряхим, Фазыл. Живут и сейчас их потомки.

А также, там расположены участки азанчеев: династия Сейфулла- Айнетдин – Хасян Айнетдинов, которые жили около муллы Шиапова Азыйма абзый. В этом же участке расположены хозяйства азанчея Фаттях абзый (Иняй аскайнын атасы).

Там же жили и живут родственники мулл и азанчеев, которые позже были и преподавателями. Из этого «участка» были в том числе учителями Сейфуллин Жамаль( перняк браты) и Селимжаваров Абдрахман.

А ещё,по документам 18- 19 веков, кроме них, здесь сконцентрированы старосты деревни, сотники, пятидесятники.

Многие муллы и азанчеи -родственники между собой.

Поэтому и думаю, что династия Бекеша и Уразая на свои, а также, возможно, на совместные деньги односельчан и построили первую деревянную мечеть в этом «треугольнике» в самом начале 17 века.

Конечно, это всё мои догадки, мое чувство их. Знаю, не будет среди вас и возражающих мне. Если вплотную не заниматься этим, невозможно даже близко что-то представить. Если будут дополнения, даже возражения, приму с благодарностью.

Не исключаю другой вариант образования нашей деревни, а именно, дома могли появиться в один ряд, и только с северной стороны, т.е. от канавы «Хужа» до «Кама». Но предпочтение даю первому варианту.

Изменение численности населения.

Ниже приведена таблица. К сожалению, пока не имеем полных сведений из архива за 17 век. Не полностью обработаны данные переписи за 1850г, не полностью расшифрованы принадлежность некоторых служилых от 18 века тем или иным родоначальникам, поэтому эта таблица будет корректироваться.

Полный список служилых татар-родоначальников нашей деревни и их потомки.

У отмеченных жирным шрифтом- есть продолжение потомков в 18 и 19 вв. Остальные изучаются.

1.Бекеш Розбахтеев(самый многочисленный род до наших дней)

2. Бекбулат Килдеяров( пока неизвестно- кто его потомки, т.к.нет сведений за 17 век)

3. Баиш Бабеков (или Байбек,пока неизвестно о потомках после 1686г )

4.Бурнаш Бичюрин( есть потомки в 19 веке)

5. Маметка Кудабердеев, возможно его сын Емай Мамешев, умерший к 1686г)

6.Алакай Тинеев ( не находим потомков к 1686, т.к.нет сведений за 17 век )

7. Ишей Кунеев(есть потомки до 1850-х годов )

8. Токбулат Урусов( или Уразов). Возможно, они - разные личности.Есть потомки в 19 веке у Уразова)

9 Кудаш Чинишев( пока неизвестно, т.к.нет сведений за 17 век)

10.Емаш Чернаев, ( до конца неизвестно, т.к.нет сведений за 17 век)

11.Кудаш Нонаев ( до конца неизвестно, т.к.нет сведений за 17 век )

12. Семак Уразлеев( его земли достались Акбулату Бибаеву, у которого есть потомки в 19 веке)

13.Акбулат Кулгонин, ( до конца не уверен, но возможно есть за 19 век)

14 Еналей Сююндеков, (возможно у него сын Байбулат Еналеев, умерший к 1686г)

15.Токбулат Кудашев ( до конца неизвестно, т.к.нет сведений за 17 век)

16.Янбохта Далишев, (возможно Мемяй Енбохтин-его сын, потомки-?)

17. Бейбарс Акманов (есть потомки в начале 19 века)

18.Тулуш Ногаев ( до конца неизвестно, т.к.нет сведений за 17 век)

19. Сангалей Кучуков ( до конца неизвестно, т.к.нет сведений за 17 век)

20. Исен Богданов ( думаю, есть потомки в 19 веке)

21.Милуш Толубаев(после его смерти, его земли перешли брату Худайберде, потомки- ?)

22. Чапкун Барашев, (если Бурнаш Чепкунов его сын, то есть потомки в 19 веке)

23. Семакай Арапов ( есть потомки в начале 19 века)

24.Булат Аклушев(его внук в 1754г продал 42 четв. земли бекешевцам, его судьба неизвестна)

25.Ижбулат Битеев, ( если Акмаш Ижбулатов его сын, то скорее есть потомки в конце 18 века)

26.Арослан Алкеев( умер после 1613г, поместье передано Бекешу Розбахтееву)

27. Ишей Енбаков, ( умер после 1613г, неизвестны потомки)

28. Собак Ижбулатов, (умер после 1613г, поместье передано Бекешу Розбахтееву)

29. Иткин Мирясев, ( в списке 1612г не указан, поместье передано сыну Кудеяру, потомки изучаются)

30. Уразай Розбахтеев (есть потомки в начале 19 века).

31. Мамет Бекбулатов( есть потомки в начале 19 века)

32. Акбулат Бикбаев (есть потомки в 19 веке)

33. Чепкун Тулушев( часть потомков перешли в Медяну, часть осталась в Шубине).

34. Алекай Мамешев ( его потомки выменяли 42 четв, потом эти земли достались уразаевцам)

35. Миряс Исенеев. Есть ли связь с Иткином Мирясевым? Потомки неизвестны.

36. Ижбулат Кудашев(прибыл после 1613г из д.Карга, есть потомки за 19 век)

37. Азамет Исяшев ( есть потомки до 1850-х годов)

38. Уразбохта Кураев. Неизвестно чей потомок, нет сведений за 17 век)

39.Чепкун Тулушев.Возможно, он -сын Тулуша Ногаева??? Есть потомки в конце 18 века.

40. Алекай Мамешев. Возможно, он -сын Маметки Кудабердеева??? Потомки???.

41. Уразай Сюнчалеев. Его сын -Токбулат Уразов. Есть потомки в 19 веке.

42. Ишей Чуваев. Неизвестно, какого Токбулата………?- он потомок. Потомки изучаются.

Кроме вышеназванных, еще в одном документе, пока не знаю за какой год, но после 1613г, в грамоте содержится список служилых татар. Возглавляют список Бекбулат Кильдеяров, Бекеш Уразбахтеев, Мирас Исенев, Баши Бабеков, Бурнаш Бичюрин, Мамеш Кудашев, Чапкун Барашев, Булат Барашев, Бурнашка Розбахтеев, Беккеней Мирасьев, Акбулат Кулатьев, Ломанка Тинбеев и др., всего 29 человек. Судьбы, у отмеченых синим

цветом, пока неизвестны.

Вопрос: Как оказались эти 5 человек в этом списке? В каком году они прибыли? Кем приходятся первым служилым, и как приняли они их, неизвестно. Куда могли поместить этих 5-х новобранцев, если они остались у нас?

Об общем количестве населения деревни за 17 век судить сложно, нет пока информации за этот век.

В 1706г, в Симбирский рейтарский полк было зачислено 25 татар, от каждого двора по одному человеку, что соответствует числу верстанных татар. К этому времени некоторые(5 служилых) погибли или умерли, не оставив потомства по мужской линии, а если даже были дочери, им не выделялась земля, поэтому земли погибших распределялись только мужчинам как выморочные.

В1744г- численность населения 190 душ.

В 1762г в Шубино проживало 190 человек, не включая новокрещен.

За период от 1742 до 1762гг: родившихся- 8, умерших- 14, в рекрутах-4.

Новокрещены по списку 1762г:

Идел? Уразгилдиев, 1750гр, назван Иван Ивановичем

Абдрахман Тепаев1742гр, назван Иван Ивановичем.

К концу 1800-х годов в Шубине было 75 дворов и 511 человек жителей при среднем размере семьи около 7 человек.

В начале 19 века наша деревня насчитывала около 100 дворов с населением в 289 душ.( количество детей сюда не входит). Далее идет быстрый рост населения.

В1859г было 184 дворов, население-1472чел., мужчин-751, женжин-721. не включая детей.

В 1878 г число только взрослых составил 1400 человек, не включая детей, т.е.728 мужчин и 656 женщин.

Перед революцией было 670 мужчин и 695 женщин, и 850 человек детей от 6 до 17лет. Всего 2215 чел.

В 1898г было 1966человек взрослого населения.

В 1935г было 530 дворов. Население было более 3,5 тыс. человек( уточняю).

В 1964г 2013 человек населения.

Еще один момент.

Наша деревня была специально «окольцована», т.е.по периметру имелось простое ограждение. Имелся несколько ворот. Кто что привозил, увозил, все было известно. По пятницам, за час перед намазом, открытым оставляли только те ворота, которые находились у дальнего юго-восточного угла кладбища, т.е. промежуток между кладбищем и «бывшими гаражами». На схеме это место указано.Тех, которые опаздывали на намаз в мечеть, «обрабатывали» дёгтем.

Раньше, до революции 1917, и наши предки были очень верующими.

Теперь мной анализируется вопрос: Конкретно, какой «жилой»участок –кому достался (по жребий), т.е. где первоначально обосновался конкретный служилый татарин?

Если ответим на этот вопрос, то многим будет известно: от какого служилого татарина он произошел. Правда были перемещения самих служилых, потом и их потомков в результате обмена, продажи земель и т д. Они были также в 19 и 20 веках.

Всё же есть перепись 1744г, где служилые указаны в той последовательности, как расположились их хозяйства. Эта перепись повторяет порядок расположения родов ( и домов) служилых. Вопрос изучается.

Неизвестные, но интересные вопросы:

Что стало с потомками Бекбулата Кильдеярова, Бекбулата Шобы?
Откуда прибыли наши служилые? Кем были они до 1602 г. Прибыли ли они в наши края с семьями.

Авыл. Авылдашлар. Каберлеклар.

Беләм бит, беркем һәм бернәрсә дә мәңге яшәми. Шулай ук кешелек дөньясы, авылыбыз, авылдашлар, һәрберебез аерым алганда да. Тик минем күңелем туган авылымның, авылдашларның гомерләрен озынайтасым килә.Барда саклансын иде. Аерып-каерып бәрергә бик тиз.

Кайчан бу рәтләрне язамын- аңышам, барда булырга мөмкин бу дөньяда кешеләр арасында, авылдашлар арасында.Белеп торып, белмичә гонаһлар эшләве мөмкин. Тик нигә бездән элек булган буын, белеп торып сукалатканнар керәшеннәр каберлекләрен. Аннары мазарлар өстендәге каберлеклар янына силос базы казып, авылыбызга нигез салган бабаларыбызның каберләрен туздырганнар.Ул гына җитмәгән, 1972 елларны шул мазарлар өстендәге каберлекларның уртасыннан трасса итеп асфальт юлы уздырганнар, тагын каберләрне туздырганнар.Бүгенгесе көндә дә шул каберлекларның төньяк яртысы ачык, билгесез калган. Ул гына да түгел, авылга нигез салган бабаларыбызның каберләре өстендә колхозның таур көтүе күпме йөреде пычраклатып. Шулкадәр авылдашлар арасында табылмаган күрәсен бер чын күңелдән Ходайга ошанучы адәм, кайсысы тиеш иде кирәкле сүзләр әйтергә һәм туктатырга шул ярамаган эшләрне эшләүдән. Вакытларымы булмаган, яисә ваемсызлык(равнодушие) булган барсында да.

Бүгенгесе ничек яшибез? Ничек карашыбыз авылыбызга, авылдашларга,каберлекләргә? Шулай ук, элекке кебек. 50-100 ел үткәч, ярый инде яңа каберлекләрне дә сукаламасалар,яисә анда адәм узалмас урман кебек булып, агачлар бер-берсенә авып, яисә үзеннән үзе ут кабынып китеп,начар хәлгә килүе мөмкинлеге бар.Тамакларыгыз тук, өстегез-бөтен, күпләрегезнең байлыклары да юк түгел, тик шулай, бераз алга карап яшәүчеләр, уйлавым буенча, шул зур, күренекле авылыбызда берничә адәм генә, әгәр 1-2 генә булмаса.

Ә башка авылларда? Уйлавым буенча, алар да бездән бик югарыда түгел.

Ә Россия буенча?
Белмим, “дөрес тормыш, дөрес яшәү”: дигән нәрсә каян соң тотына икән?

Специально для шубинской молодежи, многие которых не умеют читать на своем языке.

Знаю, ничего вечного нет. Также наше село, сельчане и каждый по отдельности. Только мне хочется, чтобы у нас, с нами было как можно лучше. Разрушать гораздо легче.

В то же время, понимаю, что между односельчанинами может быть разное, в том числе и плохие взаимоотношения.

Но не могу понять некоторые поколения наших предков, которые родились в 20 веке, которые в послевоенные годы разрушили сначала кладбище крешеных татар, что у канавы “Кама”; потом копали силосную яму рядом с могилами основателей села и выкопали их останки. Потом, в 1970-ые годы разрешили властям провести асфальтированную дорогу как раз через середину старого кладбища, тем самым второй раз подняли останки наших основателей деревни, и разделили старое кладбище попалам, через которое, так и продолжают ездить. Сколько колхозной скотины, стад, бродило по поверхности могил. Неужели среди них не нашелся хотя бы один сознательный, нормальный человек, по-настоящему верующий в Бога, который мог бы остоновить от такого вандализма. Да, видимо, или небыло времени, или было равнодушие, как сейчас у многих односельчан.

А каково сегодня отношение предкам? Почти так же, как и в 20 веке. Плохо.Недостаточно.

Хорошо, если через 50-100 лет, наше кладбище не превратиться в непроходимый лес, и деревья, падая, разрушат до неузнаваемости. Или не возникнет стихийный пожар, тогда точно не найдут могилы своих близких.

Сегодня мы все сыты, обуты, и небедствуем. А смотрящих вперед, думающих об этих проблемах-единицы.

Каково положение в других сёлах? Думаю, не намного лучше нашего.

А в пределах России?

Не знаю, что сказать. Что же тогда выражение: “правильно жить”.

Поправляйте меня, высказывайте свои мысли на эту тему, нажав сюда

/gb

Моя электронная почта: mmmm20021961@yandex.ru

на главную страницу, нажмите: Mmmm20021961.narod.ru

08.08.09.г

02.05.11г.

М.Максут.